要免除八苦,一句阿弥陀佛管用|净空老法师开示

学佛之后,你看生老病死,八苦交煎,八苦都没有了。第一个生苦,过去了,那个我们不谈了,过去了,现在生过去了,现在生不苦了。老,来佛寺三老都是超过八十岁,海庆八十二岁往生的,海贤的母亲八十六岁,他自己一百一十二岁,老,不苦,没苦。

你看海贤老和尚的妈妈,老妈妈,八十六岁,走的那一天亲自包饺子,大家一起吃,吃得欢欢喜喜的。吃完了,她在椅子上盘腿一坐,告诉大家,我走了,就真走了。没有病苦,没有死苦,三个人都没有老病死苦,这不容易。

我们现在留意看这个世间人,你特别去看看医院,在医院你就真正知道老病死苦,看看妇产科你就看到生苦,生老病死在医院全看到了。要免除这四种苦,那一句阿弥陀佛管用,这一句阿弥陀佛是宝。世间什么样的宝都不能解除生老病死苦,遇到了徒唤奈何。佛门有这个办法,这佛要不要学?

另外,除这四种苦之外,求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦,这四种苦都放下了,都没有了。五阴炽盛是一切苦的根源,这个根源,《心经》上说得好,「观自在菩萨,照见五蕴皆空」。

菩萨见到了,现在量子力学家也见到了。五阴里头第一个色阴,色阴是物质现象,科学家见到了,假的,向全世界宣布,这个世间根本没有物质这个东西的存在,所有物质现象都是假的。

物质现象是什么?是念头波动产生的幻相。它存在的时间非常非常短,一秒钟它生灭、生灭多少次?二千一百兆次,单位是兆。一秒钟二千一百兆次的生灭,你怎么会感受到?我们今天见这个色,是许许多多这种幻相聚集在一起我们才感觉到它存在。

感觉也不是真的,为什么?感觉在受里头,受想行识全是假的。受想行识是假的,科学家还没有证得,我们相信,科学像现在这种进步状况,应该再二、三十年可能就把这个问题解决了,受想行识也是假的。色是由受想行识变现出来的,变成的物质现象。真搞清楚、搞明白就放下了,假的你放在心上,错了。

这个放下是心上放下,事没有障碍,《华严》上的「事事无碍,理事无碍」。障碍在哪里?你把它放在心上。你心也是假的,妄心。心是受想行识,色是受想行识变的,受想行识自己本身也是个生灭法。

不生不灭是自性,自性是真的。自性有体、有相、有作用,体是常寂光;相是清净,是不生不灭,是具足万法;作用,能生万法,能生万法是它的作用。所以它没有生灭,它有隐现,遇到缘它现,没有缘它不现,不现就隐。隐现自如,隐现自在,这个很重要。我们讨论所学习的全是现的,在现的当中看到人家得大自在。虽现,不碍性德,清净不动,确确实实本无动摇。

体,遍法界虚空界;现,当处出生,随处灭尽,没有距离。没有距离是没有空间,没有时间,没有过去、现在、未来,没有此界他方,一切法就在当下,当下就是,这妙不可言。能解决一切问题,没有侷限,没有后遗症,这是真实智慧,这是真实的学问。

恭录自无量寿经科注第四回学习班第71集2014/08/15

念佛要紧,不念佛就错了

「众生国土,臧否万差」,众生是指六道众生,好坏差别太大太大了。为什么有人有福报,有人没福报?这要看自己有多少分的觉悟,有没有真正修行。本经后面说得好,世间人都是忙着,天天忙,忙不急之务,都是鸡毛蒜皮,不相干的小事情,把大事情忘得一干二净。大事情是认识自己,认识我居住的环境,这个重要!

我认识之后,我才能有所选择。这个经把极乐世界介绍清楚了,把娑婆世界也说得很明白,两个一对比,我就知道怎样取舍,决定舍娑婆世界,决定取极乐世界。取极乐世界比娑婆世界容易,只要一个信,只要一个愿,只要你念佛,念佛就是庄严佛国土,念佛就是向极乐世界投资,投资到达这个标准我就去了。念佛要紧,不念佛就错了,大错特错了!

恭录自 2014净土大经科注第112集2014/10/01

一生無一不是自作自受

學大乘的人一定要知道,我們在這一生當中,所有一切的遭遇、一切的感受,統統是自己念頭變出來的。我們的念頭不善,才有三途六道;我們的念頭純善,沒有這個東西。

所以一生無一不是自作自受,一定要知道與任何人都沒有關係,不可以怨天尤人,怨天尤人罪加一等,為什麼?與他沒有關係,與起心動念有關係。

真正學佛的人,依照佛陀的教誨,懂得佛講的道理,知道佛教給我們的方法,依教奉行,你就能得解脫。真正解脫,解除煩惱,脫離生死輪迴,這叫解脫,生到極樂世界你就得大圓滿。到極樂世界實在不難。

如果你遇到災難、遇到恐怖,佛在這個經上告訴我們,專心念觀世音菩薩,菩薩真能幫助你化解。那是念佛求生淨土的人,專念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。對於這個世間決定不能有留戀,有留戀就壞了,有留戀就出不了六道輪迴,那個麻煩就大了。

恭錄自 2012淨土大經科註第612集2014/02/03

问:听师父讲「印光大师法语」,似乎非常强调因果?

问:听师父讲「印光大师法语」,似乎非常强调因果?

答:因果是真理,任何人都无法超越真理,「种瓜得瓜,种豆得豆」,没有人能够改变。即使是佛菩萨、大圣人都不能超越因果。所以,佛还要受三个月的「马麦之报」,忍受飢饿,这是因为过去生曾经种下恶因。圣人与凡夫不同之处,是圣人对因果道理非常明了,所以在承受苦报之时,心地清净自在。

无常迅速,不能永保

【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】

这段经文不难懂,但是决定不能疏忽,为什么?如果疏忽了、没有注意到,很容易造成往生净土的障碍,我们想到这一点,就知道经文字字句句都很重要,这是不能不知道的。请看念老的注解,「殊不知生死之事,必自见之,父子、兄弟、夫妇,死别之时,互相哭泣,无得免者」。

念老下面告诉我们的,为我们开示的,「世人愚痴贪爱」,这是过去的社会,现在人与人的关系非常淡薄,我们看到、听到,电视里头也常常有报导,夫妻真的是儿戏,结婚不到两个月离婚了,这不是儿戏吗?那种恩情义都没有,人真叫糊涂到所以然处,非常可悲。

人在世间,头等大事就是知道有生有死,这段经文就告诉我们这个信息,任何一个人无法避免的,生死之事,必自见之,你亲身去体会,父子、兄弟、夫妇,死别之时,互相哭泣,谁能够避免?没有一个。念老注解里面告诉我们,「世人愚痴贪爱,不知世间万物,都是幻梦空花,误为实有」,这是一段,把这世间看错了。

下面这一句,「而不知无常迅速,不能永保」。永这个字多长的时间?一秒钟,能不能保一秒钟?不能,一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了,就是一百个画面,保不住,它的寿命就是百分之一秒。

整个宇宙的现象就是这样,依照弥勒菩萨讲的这个速度,一秒钟多少个画面出现?二千二百四十兆,那它能保多长久的时间?只是二千二百四十兆分之一秒,这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的,统统都是二千二百四十兆分之一秒。这真叫无常迅速,不能永保。

「生时愈亲爱,死时倍苦伤」。愈是亲爱痛苦愈多,要能看破。「生死之际,存者,伤亲人之永别」,他离开这个世间了,「亡者,悲自身之长逝」,死了。「互恋难舍,如刃刺心。故云一死一生,迭相顾恋」。这一段,生死的悲痛人皆有之。

今天的人,生在这个时代的人,生离死别,痛伤不亚于古人,但是我们相信,古人比今人更有感情,换句话说,他的伤痛比我们现在严重。我们能想得到,现在人都是自私自利,把自己的利益摆在第一,家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同所产生的后果。

恭录自 净土大经科注(第四回)第401集2016/11/13

日子为什么这么苦?

有一次晚上讲经完了之后,我搭了台出租车,出租车司机就埋怨的跟我说:「日子太难过了,太苦了。」我就告诉他,现在社会的经济是愈来愈繁荣,跟以前的日子比起来哪里会苦?苦在什么地方?

譬如一件衣服,这件衣服至少可以穿个五、六年没有问题,五、六年添一件衣服,你很自在。如果你要赶流行,衣服穿了几天有新花样出来,你又得赶快再添一件。外面那些商品花样百出、琳琅满目,你要讲求时髦,你要跟那些人比赛,你就太苦了。

所以我就问他,如果不追求这些新的商品,对自己所拥有的做完善正确的利用,你苦不苦?他说:这样我真的就不苦了,以我现在的收入就很自在了。所以苦从哪里来?就是你欲望太多了,你不知足,你才苦。

苦从哪里来?苦从欲望来的。凡夫欲望没有止境,欲望没有满足的时候,于是乎苦就没有办法停止。一切众生十之七、八的烦恼,都是从不知足上得来的。

诸位想想,什么都能知足,欲望就淡薄了,心就容易得定。我们修行禅定不能成就,念佛不能得一心,就是欲望太多了。要知道那些欲望都是虚妄的,不是真实的,唯有清净心是真实的,所以佛法教给我们「知足常乐」。

一丝毫悭贪的心都没有

「法体」,一切法,「无悭」,悭贪,换句话说,真心里头不起心不动念、不分别不执着,没有贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是假的,当体即空,了不可得,可是六道众生把它执着得非常坚固,以为它真有,不肯放下,这就是六道轮回的根。

见思烦恼,大小乘、显教密教都说,说得很多,身见、边见、见取、戒取、邪见,五种错误的见解;贪瞋痴慢疑,五种错误的思想,这一共十个,这十个东西造成六道轮回。这十个东西统统断掉了,没有了,六道轮回就不见了。

这就说明六道轮回全体是个梦幻泡影,假的,不是真的。这十个东西断掉了,醒过来了,所以法体,没有,这一个悭字代表见思烦恼,刚才讲的,没有这个东西,「于身命财,行檀舍施,心无悭惜」,修行,我们对于身体、生命、财物,能布施,能舍,一丝毫悭贪的心都没有。悭惜就是吝啬,自己有,舍不得给别人。

贪,是贪而无厌,愈多愈想要多,累积无量无边罪业。贪的果报是鬼道。这个心重,将来堕饿鬼。瞋恨心重,地狱道。愚痴心重,愚痴是理事、因果他不相信,他不能理解,认为这是假的,愚痴,堕畜生道。三种都干,肯定是地狱道,无间地狱。

现在这个世间众生,造无间地狱的太多了!大家不相信,说因果、轮回这是骗人的,这是宗教人士欺骗人民的,这是假的,不是真的,所以他们敢作敢为。可是你要是冷静细心去观察,果报就在眼前,会被你看到,那些造作一切不善的人,果报现前了,死于非命,或者是家破人亡。

他们真看到了,看到相信了,看到了,害怕了,于是乎他回头,他的善缘成熟了,回过头来有救。要是遇到净宗,回过头来,不但有救,他还能成佛、成菩萨,得大利益。有亲身经历的同修,我希望他们有机缘,能在此地给诸位现身说法,给经教作证转,他们来给你做证明,证明经上讲的是正确的。

恭录自 2012净土大经科注第513集2013/11/22

要能放下,肯布施

修布施,不要吝惜。我们到这个世间来,没有带一分钱来,走了以后一分钱带不去,财物全是假的,没有一样是真的。如果对于财物,起生贪恋心,不能放下,你这一生也没有做什么大恶,来生呢?来生还在这个地方,不肯离开,这是他自己的产业。那怎么办?这个房子里头有蚂蚁、有蟑螂,有这些小动物,老鼠,他去投胎,投这个胎了,他对它贪恋。

要放下,决定不要占有它,经书佛像都如是。我在早年遇到一位法师,喜欢佛像,收集古董,名贵的佛像,二、三百尊,大大小小。他有一个房间,专门供养、收藏在那里。平时这个房间锁起来,没人进去。我去的时候,特别招待我,打开,请我去欣赏。现在不在了,到哪里去?肯定没有离开他的佛像,那个佛像里头有小老鼠,有蟑螂,有蚂蚁,到这去了。什么时候能真正放下,他才能离开。你说多苦!这愚痴。

经本,我比较喜欢经本,收藏一些民国初年前清一些线装书,要不要舍?要舍。如果把这个放在心上,书会生蛀虫,来生到哪里投胎?肯定变成书里头的蛀虫。不知道的人不晓得,真正学佛的人晓得,看到书本里头,翻开里头有蛀虫,过去对这本书很珍爱的人,舍不得离开它。

所以要行檀施舍,檀是檀那,梵语,翻成中国意思就是施舍的意思,要能放下,要肯布施。心无悭惜,没有丝毫吝啬,而且愈施愈多,这是果报,果报是自然的真理。施财,愈施愈多,财愈多;施法,愈施,聪明智慧愈增长;施无畏,身体健康长寿。

我年轻的时候跟章嘉大师,第一次见面,他老人家教我这个方法,我很认真学习。这六十二年,证明佛菩萨的话是真的,大师教我是真的,不是假的,愈施愈多。愈多,要愈施,千万不要存在那里,存在那里错了。这个钱用也得缘分,没有缘到哪里去用?我们要找好事,别人不愿意干的好事,我们来干。别人愿意干的。让他们去干。

恭录自 2012净土大经科注第513集2013/11/22