往生西方极乐世界具备的条件|净空老法师开示

三门,觉正净,这三门。觉生常寂光,平等生实报土,清净生方便土,这是佛在此地教给我们的。方便土就是西方极乐世界十法界里面的四圣法界。

西方的殊胜,跟其他的国土不一样的,它没有六道,它也有凡圣同居土,凡圣同居土不是六道,只有两道,人、天,它没有修罗道,也没有三恶道,这个是不一样的地方。

三门走哪一门都可以,如果走觉门,肯定是生实报土,觉正净。正门,要看功夫浅深,不定,功夫高的,生方便土;次一等的,他还是凡圣同居土。走净门,那就不一样,净门,如果念到理一心不乱,实报土;事一心不乱,方便土;功夫成片,是凡圣同居土,所以最低是功夫成片。

什么叫成片?烦恼没断,可是心里有佛,有阿弥陀佛,除佛之外,什么念头都能够伏住,它不起作用,伏烦恼,不是断烦恼,断烦恼就转识成智,他没断。

念佛这个功夫把它伏住,都摄六根、净念相继,就把烦恼伏住,这是往生西方极乐世界必须要具备的条件,没有这个条件不能往生。

我们知道这个道理,了解这些事实真相,我们就知道,我们这一生当中应该办什么事情,什么对我们是最重要的,就是清净平等觉,这个重要。

尽全力把觉正净找回来,觉正净是自己本有的,马鸣菩萨在《起信论》上讲「本觉本有,不觉本无」,这是本觉,把它找回来。从清净心找起,一切环境里面修什么?修清净心,修不受染污、不受干扰,这叫真修行。

文摘恭录—净土大经解演义(第十四集)2010/4/18 档名:02-039-0014

念佛的真实利益|净空老法师开示

「又《首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》云:今于此界,摄念佛人,归于净土」。这是大势至菩萨在《楞严经》里面所说的。这一章经文不长,总共只有二百四十四个字,就是「大势至菩萨念佛圆通」这一段。这一段,印光大师,我想现在学佛同学很多人都知道,印光大师是西方大势至菩萨再来的。

观音、势至过去生中,没有成佛之前,他们都是娑婆世界人,也就是说,跟我们是同乡。他们生到极乐世界,现在是菩萨当中像班长一样的,领导菩萨们帮助阿弥陀佛教化众生。娑婆世界是他们的家乡,也就特别照顾,所以他时时到这个世界,真的,像前面所说的,一切时、一切处,你念他,他就现前。

他教导我们念佛的方法,是最正确的,是最简单的,最稳当的,最可靠的。方法是「都摄六根,净念相继」,八个字。「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这个句子这样的肯定,一丝毫怀疑都没有。心里面常常想着佛,口里面常常念着佛,现前你就能见佛,一切法从心想生。当来,是生到西方极乐世界,天天跟阿弥陀佛在一起,跟诸佛如来在一起,跟诸大菩萨在一起学习,这个环境到哪里去找?

西方极乐世界,好像是一所佛教大学,一切诸佛在他们教化领域之内,把上中下三根的这些众生,全部都保送到西方极乐世界去,释迦佛也不例外;只有上上根人,他们到华藏世界去。所以极乐世界无比殊胜庄严,我们要相信,一丝毫怀疑都不能有。

文摘恭录—净土大经解演义(第十四集)2010/4/18 档名:02-039-0014

心安、平安|净空老法师智言集锦

「平安、平安」,我们的人生如何才能平安?在于你的心平等了,心就安了。你的心要不平等,心怎么会安?人生哪来的平安?平是因,安是果。心怎样才能安?你看安上面要先有个「平」字,平安!心不平,怎么会安?人心怎样才能平?真正明白因果,心就平了。

佛法里面讲三世果报,这一世得富贵,前生修的,我这一生应当得到;我这一生贫贱,我过去生中没修,我今生得到是应当的,正所谓富贵安于富贵,贫贱安于贫贱。所以安贫乐道,对富贵人也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。道理明白,心就安了,心安理得!

心如何能够得到平?得要公平,你这个心是大公无私就平了。如果你处处都为自己着想,自私自利、损人利己,怎么会得到平?

由此可知,因果是绵延的,你自己仔细的去追究,才能够真正把因果的道理贯通,彻底的明了,而后才晓得圣人之大道真正值得我们崇敬、值得我们佩服。

所以心要平一定要先明理,要明了因果、要明了佛法。佛法是建立在平等的基础上,众生迷悟的程度皆不同,但自性是平等的,一切众生皆有佛性,皆当作佛,所以决定不能小看自己!

恭录自 净空老和尚讲演集

菩萨在哪里修?|净空老法师开示

别的事情好,好事很多,没有往生这桩事情重要。好事随缘做,做了就不要放在心上,心上要有佛号,不能有好事,不能有善事。一定要记住,这些好事、善事是六道里面的三善道,不善的念头是六道里头的三恶道。

六道凡夫天天造的是轮回业,我们的轮回业已经成为习惯,坚固的习气,严重的习气,它障碍我们往生,让我们来生还是搞六道轮回,不能不知道,不知道就错了。顺境、善缘不能有贪爱心,这个心生起来就是造六道轮回业,天天造六道轮回业,自己不知道。

逆境、恶缘不起瞋恚,没有报复,要放下,当作没有这桩事情,它不干扰我们的道心,这就好。恶缘、逆境,如果愈想愈生气、愈想愈不服,这个麻烦就大了,为什么?这些念头是跟三恶道相应,将来来生后世遇到冤亲债主,冤冤相报没完没了,一世比一世痛苦,那你就全错了。

佛教我们普度众生,普利之道就要像忍辱仙人对歌利王的心态,没有怨恨,不起恶念,而且还发愿,我将来成佛第一个度你。我们有没有这种心量?有没有这样的慈悲?有没有这么高的觉悟?这是值得我们学习的。

读《金刚经》上这一段经文,要能作如是想,我们就真正得到经典的利益,否则的话这经白读了。顺境喜欢,逆境就生气,这怎么行?这些毛病、习气一定要改,决定不能有。在什么地方改?一切时一切处。你六根所接触的境界,不外乎这两大类,一个是顺你心的,称心如意的,一个是你非常不喜欢的。

这个地方就是菩萨修行之处,菩萨学处,菩萨在哪里修?就在人事环境、物质环境,就在这里修。把那个欢喜的心放下,把怨恨、不善的念头也要放下,永远保持清净心、平等心,觉就是智慧心,清净平等是真心,染污、不平是妄心,染污、不平是六道心,制造六道轮回的,清净、平等是到西方极乐世界作佛的,总要搞清楚,总得要搞明白。

恭录自 2012净土大经科注 第628集

感恩伤害我的人|净空老法师开示

有同学问我,有一些人毁谤,侮辱,障难,陷害,为什么我都不在意,若无其事,对他们以清净平等心对待,每天学佛还给他们回向,这是为什么?我告诉大家,他们跟我没有接触,对我不了解,人云亦云,这样造的罪业。他要常常跟我在一起,就不会了,为什么?他对我了解,他认识我。

我为什么还得回向他,还得给他供长生牌位?这是我报恩的心。他对我有什么恩?他那些毁谤造谣生事对我都有恩,消业障。我无量劫也造了业,恶业,业障怎么消?这样就消掉了,这是真的,不是假的。

我只接受他这一方帮助我消业障的功德,绝没有记恨,所以他对我没有干扰,我们明白这个道理。如果不明白这个道理,好像他无缘无故来陷害我,我哪有不报复的道理?哪有不辩论的道理?我统统没有,如果有辩论,不如念佛,念佛比辩白好。

恭录自 2012净土大经科注 第468集

业障重,烦恼、习气深,怎么办?|净空老法师开示

初学,业障重,烦恼、习气深,那就怎么?修忍辱波罗蜜,要忍。由忍然后慢慢才到定,心就定了。所以,忍辱是禅定的前方便,六波罗蜜里头,忍辱、精进、禅定,不能忍没有进步,忍才有进步。

布施是教你放下,大乘教里佛常说,你能放下,你能不能真正有成就就在能不能有忍辱波罗蜜;有忍才有成就,有忍才能有定,有定才能开慧,开慧是成就。所以凡事不能忍,这事情做不成功,世间法常说,「小不忍则乱大谋」。可见得忍辱,世出世间圣贤都重视,都认真的在学习。

恭录自 净土大经科注 第95集

三途进去很容易,出来好难|净空老法师开示

「物有本末,事有先后」,什么事情重要要先办,次要的事情慢慢来。那人生一生最大的事情,怎样脱离六道轮回,这是大事,实在脱不掉,如何才能够让我们自己超生,生到天道,这也行。千万不能任性,不能随顺烦恼,随顺烦恼一定堕三恶道,地狱、饿鬼、畜生,这就错了,大错特错了,真的是无有出期了。

堕到三途,三途进去很容易,出来好难。地狱、饿鬼,大家知道,那畜生?畜生好像很容易,你看投胎,投到鸡胎变成鸡,那个鸡还不到几个月就被人杀掉了,那好像很容易,其实不然,投畜生道要算多少次,你比如你投的鸡道,你这一生吃了多少只鸡,杀了多少只鸡,杀了一百只鸡,要投一百次的鸡,死了还是鸡,被杀,然后死了还是鸡,到一百次,你才能够离开鸡的身体超生,都是这样的,麻烦大了!你要吃这些小鱼,吃一些虾米,经上说得好,吃牠半斤要还牠八两,你这一餐吃多少只,你将来都要变这个身还牠,你要还多少次?投像这样小动物,恐怕得几百次、几千次,死了又变牠,死了又变牠。

让我们想起释迦牟尼佛在经上讲了一个故事。祇园精舍当时盖房子,有工程,佛在工地看到一窝蚂蚁,就笑起来了。佛身边这些弟子向佛请教,佛为什么笑,笑什么?佛就说了,我笑这一窝蚂蚁,你们大家看看,那都是阿罗汉,阿罗汉的神通能看五百世,你们看看这个蚂蚁,牠在这个窝里头窝藏了多久时间?阿罗汉一看,摇头,怎么五百世牠还没有离开蚂蚁身?

佛告诉大家,佛眼看牠,七尊佛过世了,牠还没有离开蚂蚁身,一尊佛就算是三个阿僧祇劫,三七二十一个阿僧祇劫,牠没有离开蚂蚁身,就是蚂蚁死了又是蚂蚁,蚂蚁死了还在这个窝里头做蚂蚁,生生世世,七尊佛过去,牠都没有能够脱离蚂蚁身。

说明地狱不能去,饿鬼不能去,畜生也不能去,恶道真的去容易,出来好难好难,真正是受苦万端。那回过头来我们想到这一生得人身多幸运!人的寿命不长,如何能叫我们成无量寿,这是大事,没有比这个更大了。往生到极乐世界就是无量寿,就是无量光,还有比这个事情更大吗?没有了。

恭录自 二零一二净土大经科注第542集2013/12/16

我们要急着往生|净空老法师开示

「乃世尊唤醒法会大众,精勤修习,求生极乐之辞」。这个辞就是话,这些话劝导大家要精进,要勤奋,要学习,求生极乐世界。这个娑婆世界的事情,有缘可以做,随缘,没有缘不要攀缘,为什么?攀缘就有分别执着,随缘没有。

我们要急着往生,我们要有时间自己修学,所以哪些事情该做,哪些事情可以不必,有很多人在做,我们何必去插一手?很重要的事情没有人做,我们可以做。做了,要放下,不妨碍我们自己往生,这就对了;做了放在心上,妨碍往生,那不如不做。

恭录自 2012净土大经科注第539集2013/12/14

三界六道只有苦没有乐|净空老法师开示

释迦如来劝我们,这一次我们承过去生中修的五戒十善,修的成绩还不错,这一生能得人身,得人身是靠五戒十善才得人身的,不是偶然的。

这一生很难得遇到佛法,我们继续修五戒十善,佛所教我们,我们都做到了,那我们就有信心,来生我们不会失人身。这个身死之后,又换一个人身,这一生修得比上一生好,那么换句话说,下一生的福报更大。业因果报,丝毫不爽。

如果真的觉悟了,细心观察,三界六道只有苦没有乐,所谓的乐不过是苦暂停,感觉得很乐,福报享尽了,苦报就现前,所以不究竟。净宗法门,阿弥陀佛建立,帮助一切众生得究竟乐,离究竟苦。究竟苦是六道轮回,离六道轮回;究竟乐是极乐世界,我们要相信,不能怀疑,要真干。

恭录自 2012净土大经科注第543集2013/12/17

消灾免难怎么做法?|净空老法师开示

无始无明习气断干净,一真法界不见了。我们就知道,一真法界从哪来的?从无明习气来的。我们这里十法界依正庄严从哪来的?从无明来的。无明断了,十法界不见了,一真法界现前,无明习气没断;无明习气要断了,一真法界没有了,回归常寂光,回归常寂光才是究竟圆满。

常寂光是法身,大光明藏,净宗称为常寂光。常,不生不灭叫常;寂,清净无染,没有丝毫染污,就是六祖讲的「本自清净,本无动摇」,这是寂的意思;光,无处不在,无时不在。它是十方三世一切诸佛如来,依报正报的本体,它是真的,所以称为自性,也称为法性。它能现,它能生,它不会变,也就是它没有生灭。会变是什么?把一真法界,就是实报土,变成十法界,变成六道轮回,是阿赖耶干的。

阿赖耶是妄心,生灭心,生灭心就是我们念头,起心动念,前念灭后念生,这是假的,不是真的。物质现象是从念头生出来的,佛经上说的「相由心生」、「色由心生」,色跟相都是物质现象,「境随心转」,境是境界,十法界十个不同境界。境界哪里来的?由阿赖耶生出来的。阿赖耶能变,阿赖耶不能生、不能现,它把它变,变质了,变形了。森罗万象全是阿赖耶,全是妄念。这个道理真正搞通了,许许多多问题我们都解决了。

善念,善境界现前;恶念,灾难现前。我们要消灾免难怎么做法?端正心念就做到了。心要好,不要想自私自利,起心动念想别人,这就是好的念头。想自己错了,为什么?自己身是假的,你照顾它,冤枉。念佛养心,养你的真心,养你的自性,好,无量无边功德。

这虚空法界,十方三世,最好的念头,排名第一的,就是阿弥陀佛,这佛号,所以名号无上。为什么不起这个念头?没有一个念头能胜过这个念头,你对它要有信心。你不起念则已,起念就是阿弥陀佛,你虽然现在没成佛,极乐世界已注册了,你决定往生极乐世界,你决定见阿弥陀佛,没有比这个更殊胜。生到极乐世界,就前面所说的,庄严无上,受乐无上,光寿无上,样样都无上,你证得无上,成就无上。

恭录自 2014净土大经科注第160集2014/01/09