不是佛不灵,是我们错用了心|净空老法师开示

忏悔业障,现在的人有一些对佛法不理解,认为求超度问题就解决了。做法事求超度,如果没有真正忏悔,业障消不掉。为什么做了多少次的法会,乃至于我们提倡的佛七,十个七、一百个七做完了,业障还没有消除,什么原因?没有忏悔。真正忏悔,利益就得到了。

那这桩事情诸位在这个光盘上看到,老和尚没有业障,因为他心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有杂念、没有妄想,他没有业障,所以他有不思议的感应。

他说在十二岁的时候,种了一个冬瓜,被他堂弟偷去了,他也不知道。他就在念咒,谁偷了我的冬瓜,让他长疮,让他害病。他堂弟真的长疮害病了,所以他的婶娘来找他,你别再咒了,你堂弟真的长疮害病了,起不来了。

他一听就吓到了,他以为这念的是念念就算了,哪里会是真的,赶快改念头,让他快点好了吧,让他快点好了。二、三天堂弟真好了,他才晓得念力不可思议。一生不敢咒人,为什么?他咒真灵,他不是不灵,真灵。为什么?他用真心,他用清净心。

我们今天咒人为什么不灵,求也不灵,善恶都不灵?是我们的心严重染污,妄想杂念无量无边,连佛号都容不进去,心里头没有佛。

我们自己认真去省察自己就晓得,想想自己从早到晚什么时候心里有佛?早晚课心里有佛,有几成佛?做早晚课念阿弥陀佛是什么心?妄想心、杂念的心,跟佛号纠缠在一起,它不清净。所以念佛得不到利益,原因在此地,不是佛不灵,是我们错用了心。

恭录自 2014净土大经科注第69集2014/07/02

为众生没有灾难|净空老法师开示

佛说「一切法从心想生」,这个观念被现代量子力学家接受了。量子力学发展很快,很多科学家都在研究这个问题,这是佛经上所讲的问题。念力能改变我们自己一生,所以不要有不善的念头,人要有善念,善念是最健康的。

人不要为自己,为自己是自私自利,这个念头不好,人要为众生,心量拓开,为什么?你会健康长寿。为自己,很多灾难、病痛会出现;为众生,这个灾难都没有,病痛也没有。

心量拓开,福报就大了,智慧也大了。心量小的人,没有智慧,没有福报。中国古人所说量大福大,非常有道理。为什么不把心量拓开?像佛一样,心包太虚,量周沙界,真诚,今天讲热爱一切众生,这是佛菩萨。

只爱自己,只知道满足自己的欲望,不顾别人,这人没福报,这佛经上常讲的与人结怨,将来果报现前,后悔莫及。真正有智慧,真正有德行,不得罪一个众生,也是古人说的仁者无敌,一个仁慈的人,他没有冤家,没有对头,没有敌对的,这真正的仁慈。还有我看不惯的,不满意的,我讨厌的,这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。

我们在这个世间,还有一个看不顺眼的人吗?没有,心才真清净。恶意,为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我,我怎么对他?在别人一定起怨恨心,起怨恨心错了,冤就结成了,我心目当中他是菩萨,他所给我的,我全部忍受。

等于说他出的这些考试题目,我要给他满意的答案。没有丝毫怨恨,他想跟我结怨,我不跟他结,这怨就结不上了,完全化解了。

真正没有一个怨恨,没有一个敌对,我们的心多平安,多快乐!我们只有感恩的心,为什么?你考试我,看我能不能忍,我能忍,忍辱波罗蜜成功了。

佛经里头忍辱仙人,遇到一个暴君歌利王,真叫无缘无故把他凌迟处死,问他,你还能忍吗?能。凌迟处死,到最后一口气,他告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。

那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛出现在这个世间,第一个得度的,憍陈如尊者,憍陈如的前世就是歌利王。佛说话算话,没有妄语。佛教化众生第一个找他,报他的恩,他证阿罗汉果。佛做出的榜样给我们看,我们要学习,要能忍受。

能忍受的人有福,不能忍受的人造业。理跟事都搞清楚,都搞明白,这才真正能够摧伏一切魔军,一切魔军都变成菩萨了。

恭录自 2012净土大经科注第524集2013/12/1

净空法师:心量拓开,福报就大了

「如地负荷,无轻重之殊」。下面是念老的话,「大地载物」,无论是重的,无论是轻的,它统统接受、统统负荷,没有选择、没有分别,这叫忍辱。用它来比喻菩萨忍辱之德,「远离一切彼我」,没有彼我分别,没有恩怨、违顺之别。

这个人对我好,我对他好,应该的;那个人对我不好,我对他还是好,为什么?我明白我清楚,他本来是佛,他本来是好人,现在变成凡夫是一时的迷惑,他会醒悟过来的,他会回头的,只是时候还没到,我们得有耐心去等待。违是违背善法,违背伦理,违背道德;顺是随顺伦常,四维八德,没这些差别,一律平等,待人接物。

恭录自 2012净土大经科第517集2013/11/25

念佛要紧,不念佛就错了

「众生国土,臧否万差」,众生是指六道众生,好坏差别太大太大了。为什么有人有福报,有人没福报?这要看自己有多少分的觉悟,有没有真正修行。本经后面说得好,世间人都是忙着,天天忙,忙不急之务,都是鸡毛蒜皮,不相干的小事情,把大事情忘得一干二净。大事情是认识自己,认识我居住的环境,这个重要!

我认识之后,我才能有所选择。这个经把极乐世界介绍清楚了,把娑婆世界也说得很明白,两个一对比,我就知道怎样取舍,决定舍娑婆世界,决定取极乐世界。取极乐世界比娑婆世界容易,只要一个信,只要一个愿,只要你念佛,念佛就是庄严佛国土,念佛就是向极乐世界投资,投资到达这个标准我就去了。念佛要紧,不念佛就错了,大错特错了!

恭录自 2014净土大经科注第112集2014/10/01

一生無一不是自作自受

學大乘的人一定要知道,我們在這一生當中,所有一切的遭遇、一切的感受,統統是自己念頭變出來的。我們的念頭不善,才有三途六道;我們的念頭純善,沒有這個東西。

所以一生無一不是自作自受,一定要知道與任何人都沒有關係,不可以怨天尤人,怨天尤人罪加一等,為什麼?與他沒有關係,與起心動念有關係。

真正學佛的人,依照佛陀的教誨,懂得佛講的道理,知道佛教給我們的方法,依教奉行,你就能得解脫。真正解脫,解除煩惱,脫離生死輪迴,這叫解脫,生到極樂世界你就得大圓滿。到極樂世界實在不難。

如果你遇到災難、遇到恐怖,佛在這個經上告訴我們,專心念觀世音菩薩,菩薩真能幫助你化解。那是念佛求生淨土的人,專念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。對於這個世間決定不能有留戀,有留戀就壞了,有留戀就出不了六道輪迴,那個麻煩就大了。

恭錄自 2012淨土大經科註第612集2014/02/03

无常迅速,不能永保

【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】

这段经文不难懂,但是决定不能疏忽,为什么?如果疏忽了、没有注意到,很容易造成往生净土的障碍,我们想到这一点,就知道经文字字句句都很重要,这是不能不知道的。请看念老的注解,「殊不知生死之事,必自见之,父子、兄弟、夫妇,死别之时,互相哭泣,无得免者」。

念老下面告诉我们的,为我们开示的,「世人愚痴贪爱」,这是过去的社会,现在人与人的关系非常淡薄,我们看到、听到,电视里头也常常有报导,夫妻真的是儿戏,结婚不到两个月离婚了,这不是儿戏吗?那种恩情义都没有,人真叫糊涂到所以然处,非常可悲。

人在世间,头等大事就是知道有生有死,这段经文就告诉我们这个信息,任何一个人无法避免的,生死之事,必自见之,你亲身去体会,父子、兄弟、夫妇,死别之时,互相哭泣,谁能够避免?没有一个。念老注解里面告诉我们,「世人愚痴贪爱,不知世间万物,都是幻梦空花,误为实有」,这是一段,把这世间看错了。

下面这一句,「而不知无常迅速,不能永保」。永这个字多长的时间?一秒钟,能不能保一秒钟?不能,一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了,就是一百个画面,保不住,它的寿命就是百分之一秒。

整个宇宙的现象就是这样,依照弥勒菩萨讲的这个速度,一秒钟多少个画面出现?二千二百四十兆,那它能保多长久的时间?只是二千二百四十兆分之一秒,这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的,统统都是二千二百四十兆分之一秒。这真叫无常迅速,不能永保。

「生时愈亲爱,死时倍苦伤」。愈是亲爱痛苦愈多,要能看破。「生死之际,存者,伤亲人之永别」,他离开这个世间了,「亡者,悲自身之长逝」,死了。「互恋难舍,如刃刺心。故云一死一生,迭相顾恋」。这一段,生死的悲痛人皆有之。

今天的人,生在这个时代的人,生离死别,痛伤不亚于古人,但是我们相信,古人比今人更有感情,换句话说,他的伤痛比我们现在严重。我们能想得到,现在人都是自私自利,把自己的利益摆在第一,家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同所产生的后果。

恭录自 净土大经科注(第四回)第401集2016/11/13

一丝毫悭贪的心都没有

「法体」,一切法,「无悭」,悭贪,换句话说,真心里头不起心不动念、不分别不执着,没有贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是假的,当体即空,了不可得,可是六道众生把它执着得非常坚固,以为它真有,不肯放下,这就是六道轮回的根。

见思烦恼,大小乘、显教密教都说,说得很多,身见、边见、见取、戒取、邪见,五种错误的见解;贪瞋痴慢疑,五种错误的思想,这一共十个,这十个东西造成六道轮回。这十个东西统统断掉了,没有了,六道轮回就不见了。

这就说明六道轮回全体是个梦幻泡影,假的,不是真的。这十个东西断掉了,醒过来了,所以法体,没有,这一个悭字代表见思烦恼,刚才讲的,没有这个东西,「于身命财,行檀舍施,心无悭惜」,修行,我们对于身体、生命、财物,能布施,能舍,一丝毫悭贪的心都没有。悭惜就是吝啬,自己有,舍不得给别人。

贪,是贪而无厌,愈多愈想要多,累积无量无边罪业。贪的果报是鬼道。这个心重,将来堕饿鬼。瞋恨心重,地狱道。愚痴心重,愚痴是理事、因果他不相信,他不能理解,认为这是假的,愚痴,堕畜生道。三种都干,肯定是地狱道,无间地狱。

现在这个世间众生,造无间地狱的太多了!大家不相信,说因果、轮回这是骗人的,这是宗教人士欺骗人民的,这是假的,不是真的,所以他们敢作敢为。可是你要是冷静细心去观察,果报就在眼前,会被你看到,那些造作一切不善的人,果报现前了,死于非命,或者是家破人亡。

他们真看到了,看到相信了,看到了,害怕了,于是乎他回头,他的善缘成熟了,回过头来有救。要是遇到净宗,回过头来,不但有救,他还能成佛、成菩萨,得大利益。有亲身经历的同修,我希望他们有机缘,能在此地给诸位现身说法,给经教作证转,他们来给你做证明,证明经上讲的是正确的。

恭录自 2012净土大经科注第513集2013/11/22

要能放下,肯布施

修布施,不要吝惜。我们到这个世间来,没有带一分钱来,走了以后一分钱带不去,财物全是假的,没有一样是真的。如果对于财物,起生贪恋心,不能放下,你这一生也没有做什么大恶,来生呢?来生还在这个地方,不肯离开,这是他自己的产业。那怎么办?这个房子里头有蚂蚁、有蟑螂,有这些小动物,老鼠,他去投胎,投这个胎了,他对它贪恋。

要放下,决定不要占有它,经书佛像都如是。我在早年遇到一位法师,喜欢佛像,收集古董,名贵的佛像,二、三百尊,大大小小。他有一个房间,专门供养、收藏在那里。平时这个房间锁起来,没人进去。我去的时候,特别招待我,打开,请我去欣赏。现在不在了,到哪里去?肯定没有离开他的佛像,那个佛像里头有小老鼠,有蟑螂,有蚂蚁,到这去了。什么时候能真正放下,他才能离开。你说多苦!这愚痴。

经本,我比较喜欢经本,收藏一些民国初年前清一些线装书,要不要舍?要舍。如果把这个放在心上,书会生蛀虫,来生到哪里投胎?肯定变成书里头的蛀虫。不知道的人不晓得,真正学佛的人晓得,看到书本里头,翻开里头有蛀虫,过去对这本书很珍爱的人,舍不得离开它。

所以要行檀施舍,檀是檀那,梵语,翻成中国意思就是施舍的意思,要能放下,要肯布施。心无悭惜,没有丝毫吝啬,而且愈施愈多,这是果报,果报是自然的真理。施财,愈施愈多,财愈多;施法,愈施,聪明智慧愈增长;施无畏,身体健康长寿。

我年轻的时候跟章嘉大师,第一次见面,他老人家教我这个方法,我很认真学习。这六十二年,证明佛菩萨的话是真的,大师教我是真的,不是假的,愈施愈多。愈多,要愈施,千万不要存在那里,存在那里错了。这个钱用也得缘分,没有缘到哪里去用?我们要找好事,别人不愿意干的好事,我们来干。别人愿意干的。让他们去干。

恭录自 2012净土大经科注第513集2013/11/22

万般将不去,惟有业随身|净空老和尚开示

这一口气不来,什么都带不去,没有一样是自己的。这个道理、事实真相就在眼前,一定要看清楚、看明白。佛门里头有这个说法,「神识孤游戏」,孤是孤独。

人生是一场梦,《金刚经》上佛说「一切有为法,如梦幻泡影」,真的是一场梦。如果在梦中觉悟了,不再把梦当真了,这就有醒过来的时候;如果把梦中的事都当真,他就醒不过来,继续要在梦中游戏,这就是六道生死轮回,非常可怕。

下面举世俗一句话,成语,「万般将不去」,这个将就是带,一样你都带不去,「惟有业随身」,你造的这个业会跟着你去。业是带得走的,你带去的是善业还是恶业,是净业还是染业,这个不能不谨慎。

净业生净土,染业生秽土。秽土里头有善恶,善业生三善道,恶业生三恶道。任何一个人在世间,不可能有纯善,不可能有纯恶,善恶混杂,那就看善多还是恶多,看善的能量大还是恶的能量大。

自己如果很清楚、很明白,我们这一生的前途,来生到哪里去就会很清楚,不需要问人,人不见得清楚,自己最清楚不过了。所以,「生平所作善恶之业,及所感福祸之果,则不相舍离」。故云『追命所生』,它追随着你,你到哪里它到哪里。

恭录自 2012净土大经科注第561集2013/12/31

真正觉悟的人知道过失都在自己

普贤菩萨这十大愿,菩萨只有十愿,阿弥陀佛有四十八愿,谁多谁少?给诸位说一样多。四十八愿归纳就变成十个,十个展开就变成四十八个,一样,没有多少。四十八不好记,十个好记。十大愿王导归极乐,这十大愿王就是四十八愿的总纲领、总原则,愿愿都不离开。

菩萨心量大,心包太虚,量周沙界,要知道那是我们自己的本心,我们自己本来都是这样的。现在心量变得这么小,两个人都不能兼容,你说可不可怜!怎么会变成这么小?迷了,迷到所以然处。心量愈小活得愈痛苦,最小心量的人都是地狱众生。

所以地狱苦,他不能容人,一个人都不能容纳,苦不堪言,全是自作自受,没人教他。心量愈大你活得就愈幸福、愈美满,中国古人所说的量大福大,很有道理。量小福就小,你是要大福,还是要小福?要大福报,你就得把心量拓开,量愈大福就大。

所以世出世间一切法,佛福报最大,为什么?心量大,佛的心量没有边际。大乘教里常说,「心包太虚,量周沙界」,我们要学,不学不行。量大不但福大,再告诉诸位,智慧大,智慧跟福报是分不开的。量大的人智慧一定大,智慧大的人量一定大,福慧达到究竟圆满这个人叫成佛了。

记住,佛说一切众生本来是佛,换句话说,我们本来心量都是没有边际的,现在变成这样子。谁把我们变成这个样子?没有别人,是自己,自己愈迷愈深。遇到经教,这个缘好,觉悟的机会到了,但是看不懂,听不进去,这叫什么?叫业障,你有障碍。这个障碍叫业障,业是自己造的。归根结柢还是心量太小,容不得人。

看别人全是缺点,没有一个人好处他看到了,他没有看到,全看到别人的缺点,看不到自己缺点。再告诉诸位,看人家多少缺点,原来就是自己的缺点,自己缺点爆发了。原来不知道,外面这一诱惑,自己的缺点爆发,不知道全是自己的缺点。别人有没有缺点?没有,别人是一面镜子,自己的反映,反映出来的缺点,与他不相干。

我们要忏悔,忏除业障,从哪里忏?所以觉悟的人明白,看到别人的过失,一句话都不说,立刻就晓得是我自己一身的过失,自己痛改前非,弃恶扬善,改邪归正,这叫学佛。那个在我面前表演的人,那是什么人?菩萨、佛,他在这里为我示现,让我发现我的业障,让我觉察到我的习气,这是学习的法门。

文摘恭录—净土大经科注(第六十六集)2011/12/1 
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